ایام سوگواری و شهادت مظلومانه اباعبدالله الحسین علیه السلام و علمدارش ابوالفضل العباس قمر منیر بنی هاشم و همچنین یاران با وفایش را اول پیشگاه مقدس امام زمان روحی له الفداه و فرزند پاکش نائب بر حقش و شما شعیان دلسوخته تسلیت عرض می نمایم. 

 شکستن حرمت عاشورا و خون سید الشهداء و کف زدن و هل هله کردن و سوت زدن در آن روز عزیز، که قلب همه شیعیان و آزادگان در آتش عزای آن حضرت می سوخت را شعله ور تر کرد به همه دلدادگان آن حضرت تسلیت عرض می نمایم.

راستش اون روز خیلی ناراحت و متأسف شدم ولی وقتی دیروز اون تجمع آشورایی و عظیم رو دیدم فوق العاده امیدوار و خوشحال شدم . بله ما پیرو ولایت فقیه هستیم و می مانیم. اصل و لایت فقیه همان ولایت علی علیه السلام دو فرزند پاکش لؤلؤ و مرجان سیدان شباب اهل جنة حسن و حسین علیه السلام تا صاحب الامر ما امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف است.

مخالفان ولایت فقیه باید بدانند که ملت با بصیرت ایران هرگز تن به ایران سکولار(جدایی دین از سیاست) و لاییک(قبول نداشتن خدا و بی بند و بار) نمی دهند. و این خوابی است پریشان.

باید بدانند و قتی یک ایرانی مسلمان به دنیا می آید کام او با تربت حسین علیه السلام باز می شود . باید بدانند ایرانی از همان اول(قبل از اسلام) مردمانی عدات خواه و عدالت محور بوده و هست. و همچنین ما ایران منهای اسلام را نمی خواهیم . اول افتخار ما این است که مسلمانیم بعداً ایرانی.

باید بدانند هدفشان پوچ است چون امام زمان حافظ امت اسلامی است. و نقشه هایشان در ایران کار ساز نیست.

نظامی که مردم پشتیبان آن باشد را هیچ احدی نمی تواند براندازد چه رسد به سگهای آمریکایی و صهیونیستی و....

علیرضا نوری زاده باید بداند که کار او به هیچ جایی بند نمی شود جز پرداخت هزینه های هنگفت.

مریم رجوی(رهبر منافقان در خارج از کشور) باید بداند که اگر می تواند دامن خود را از بی عفتی حفظ کند. چه رسد به اینکه رئیس جمهور ایران شود.با توجه به شعارهای آنان خوب می شد فهمید که فرماندههان آنها منافقین می باشد و منافق باید نسلش از روی زمین خدا برداشته شود.

خلاصه همه ما عاشوراییان از قوه ی محترم قضای خواستار برخورد سریع ، صریح و قاطع هستیم. و امیدواریم عوامل اصلی را به ما معرفی کند نه سیاهی لشکرها و جاهلان فریب خورده را و کمترین حکم درباره آنها باید اعدام باشد.(شاید یک کم اغراق باشد) و همچنین خواستاریم که چشم فتنه را در آورند و مانند علی علیه السلام  چشم منافقان نماز شب خوان و پیشانی پینه بسته ها را در آورد.

مسئله انتخابات نیست مسئله شخص رئیس جمهور نیست مسئله اصل نظام اسلامی ،ولایت فقیه و حسین علیه السلام است و اگر دستگاه قضایی برخور شدید نکند مسئله جدی تر می شود و در آشوب بعدی می گویند خدا وجود ندارد.!!!!؟؟؟؟؟

قوه قضایی تو مسئولی مردم همه از تو خواستار اعدام هستند پس نترس!!!!!؟؟؟؟؟

*عدو شود سبب خیر گر خدا خواهد*

«به امید روزی که سر هاشمی ،میر حسین، کروبی ، محمد خاتمی و همه منافقان را روی دار ببینیم»

"والعصر"

از امام صادق عليه السلام نقل شده كه فرمود: ""العصر" عصر خروج قائم است و مراد از "انسان" دشمنان ما هستند و "الا الذين آمنوا" آنانند كه به نشانه هاى ما ايمان آورده اند و "عملوا الصالحات" آنهايند كه با برادران خويش مساوات نمايند و منظور از "حق" امامت و مراد از "تواصوا بالصبر" صبر در هنگام عدم دسترسى به امام است."

اى عصاره هستى، جان ما به قربانت          اى زمانه را صاحب، امر ما و فرمانت

عالمى به خسران سوخت، كى زره بيايى          تو مؤمنان صالح بين، صابران سامانت

گوهر 59

المحسن حىّ و ان نقل الى منازل الأموات

 نيكوكار زنده است اگر چه بگورستان برده شود (و دفن گردد)

نميرد نكوكار خدمت‏گزار،            بماند اگر سالها در مزار،

كند نام نيكوى او كار    او            نباشد كسادى   ببازار او

 گوهر 60

اللّئيم اذا قدر افحش و اذا وعد اخلف

 فرومايه اگر توانا شود ناسزا گويد و اگر وعده دهد پيمان شكنى كند

لئيم ار توانا    شود، بيم دار            بسى ناسزا گويد آن    نابكار

نباشد به پيمان خود پاى بند            نبينى از او جز زيان و گزند

"تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر سلام هى حتى مطلع الفجر"

امام صادق عليه السلام از امام باقر عليه السلام نقل نموده كه فرمود:

"روزى على بن ابيطالب عليه السلام سوره قدر را قرائت نمود و حسن و حسين عليه السلام در نزد آن حضرت بودند. آنگاه امام حسن عليه السلام عرضه داشت: از خواندن اين سوره گويا كامتان شيرين گرديد؟

على عليه السلام فرمود:

اى فرزند رسول خدا صلي الله عليه و آله وسلم و اى فرزندم بدان كه من در اين مورد چيزى را مى دانم كه تو از آن بى خبرى و آن اينكه وقتى اين سوره نازل شد جدت پيامبر خدا صلي الله عليه و آله وسلم در پى من فرستاد و اين سوره را بر من قرائت نمود و بر شانه راستم زده و فرمود اى برادر، وصى و ولى امتم بعد از من و جنگنده با دشمنانم تا روزى كه در آن روز بر انگيخته خواهند شد، اين سوره بعد از من در خصوص تو و پس از تو در خصوص فرزندان تو است. همانا برادرم جبرئيل خبرهاى امتم در هر سال را به من مى رساند و هم او اين مطالب را همچون پيامهايى كه بر انبيا مى رسانيد، به همراه نورى فروزان به قلب تو و جانشينانت نازل خواهد كرد تا آنگاه كه زمان طلوع فجر قائم فرا رسد."

اى كه باشد سوره قدر گوشه اى از قدر تو             شام عالم گشته روشن از جمال بدر تو

چون ملائك همره روح صف به صف نازل شوند          نيست منزلگاهشان جز كوه طور صدر تو

"فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس"

ام هانى مى گويد به امام باقر عليه السلام عرض كردم: آيه اى در كتاب خداى عزوجل ذهن مرا بسختى مشغول نموده و شب مرا به بيدارى مى كشاند. حضرت فرمود كدام آيه است آنرا بپرس. گفتم: سخن خداى متعال "فلااقسم بالخنس الجوار الكنس" حضرت فرمود:

"خوب مطلبى را پرسيدى اى ام هانى اين مولوديست در آخرالزمان او مهدى عليه السلام از اين عترت است كه براى او حيرت و غيبتى خواهد بود كه گروههايى در آن غيبت گمراه و گروههايى هدايت خواهند شد. پس اى خوشا بر تو اگر او را درك نمايى و خوشا بر حال هر كس كه او را درك كند."

خورشيد رويت اى گل كى مى شود هويدا          تا عالمى شود از روى تو مست وشيدا

نى، اين دل است پنهان در قعر چاه و زندان          ورنه كجاست آن كو چون روى توست پيدا

گوهر 57 

الحرص لا يزيد فى الرّزق و لكن يذلّ الفقير

 آزمندى روزى را نمى‏افزايد ولى فقير را خوار مى‏دارد

نه با حرص روزى فراوان   شود            نه كارى از اين راه آسان شود

بخوارى در اندازدت   اى    فقير            مشو ديو آز و طمع   را   اسير

 گوهر 58

الكمال فى ثلاث الصّبر على النّوائب و التّورّع فى المطالب و اسعاف الطّالب

 كمال آدمى در سه چيز است:

شكيبائى در گرفتاريها، پرهيز از خواهشها و برآوردن نياز خواهنده

كمال خرد باشد اندر سه چيز            يكى صبر بر مشكلات، اى عزيز

بر آوردن   حاجت  خواستار            خود از خواستارى   نمودن  فرار

دورنمایی از عید غدیر

ماه ذی الحجه سال دهم هجرت بود، پیامبر «صل الله علیه و آله» همراه مسلمانان در مراسم حج شرکت کردند، و چون آخرین حج ایشان بود، آن را حجة الوداع نامیدند و تقریبا اکثر قریب به اتفاق مسلمانان شرکت کرده بودند. پس از پایان مراسم، مسلمانان به سوی محل سکونتشان حرکت کردند. پیامبر«صل الله علیه و آله» و علی«علیه السلام»همراه مردم مدینه به سوی آن شهر رهسپار شدند، بیابان غدیر، چهار راهی بود که مسلمانان از آن جا از همدیگر جدا شده و به سوی مراکز خود می رفتند.

پیامبر«صل الله علیه و آله»به همراه مسلمانان بسیار، که از 90 هزار تا 124 هزار نفر گفته شده، به این سرزمین رسیدند، پیک وحی بر پیامبر«صل الله علیه و آله»نازل شد، و این آیه را از سوی خدا نازل نمود و به پیامبر«صل الله علیه و آله» ابلاغ کرد:

«یا ایها الرسول بلغ ما انزل الیک من ربک و ان لم تفعل فما بلغت رسالته و الله یعصمک من الناس; ⁽¹⁾ ای پیامبر! آنچه از طرف پروردگارت بر تو فرود آمده است به مردم برسان، و اگر نرسانی رسالت خدا را به جا نیاورده ای، و خداوند تو را از گزند مردم حفظ می کند.»

به راستی این موضوع، چه اندازه مهم است که اگر پیامبر«صل الله علیه و آله»آن را مطرح نکند و مسلمانان را به پذیرش آن فرا نخواند، رسالت خدا را انجام نداده است، و رسالت بدون آن، ناقص و ناموزون خواهد بود؟!

آن روز پنج شنبه 18 ذی الحجه بود، پیامبر«صل الله علیه و آله»با دریافت این آیه، فرمان توقف داد، مسلمانان با صدای بلند آنان را که جلوتر رفته بودند، به بازگشت فراخواندند، و مهلت دادند تا عقب ماندگان رسیدند، نماز ظهر با جماعت خوانده شد، پس از نماز به دستور پیامبر«صل الله علیه و آله»منبری از جهاز شتران درست شد، پیامبر«صل الله علیه و آله»بر فراز آن قرار گرفت، و خطبه ای فرا خواند تا این که فرمود: «ایها الناس من اولی الناس بالمؤمنین من انفسهم; ای مردم! چه کسی از همه مردم نسبت به مسلمانان از خود آنها سزاوارتر است؟»

حاضران گفتند: «خدا و پیامبرش داناترند.»

پیامبر«صل الله علیه و آله»فرمود: «خدا مولا و رهبر من است، و من مولا و رهبر مؤمنانم، و بر مؤمنان از خودشان سزاوارترم.»

سپس دست علی«علیه السلام»را گرفت و بلند کرد، به گونه ای که همه حاضران او را شناختند، آن گاه فرمود: «الا من کنت مولاه فهذا علی مولاه; آگاه باشید! هر کس من مولا و رهبر او هستم، این علی«علیه السلام»مولا و رهبر اوست.»

آن گاه چنین دعا کرد:

«اللهم وال من والاه، و عاد من عاداه، و احب من احبه، وابغض من ابغضه، وانصر من نصره، واخذل من خذله، وادر الحق معه حیث دار; خدایا دوستان او را دوست بدار، و دشمنانش را دشمن بدار، محبوب بدار آن کس را که او را محبوب دارد، و مبغوض بدار آن کس را که او را مبغوض دارد، یاری کن آن کس را که او را یاری کند، و واگذار آن را که او را یاری نکند، و حق را با او همراه کن، و هیچ گاه او را از حق جدا نکن.»

سپس فرمود: «الا فلیبلغ الشاهد الغائب; آگاه باشید، همه حاضران موظفند که خبر این ماجرا را به غایبان برسانند.»

جمعیت هنوز متفرق نشده بودند که پیک وحی نازل شد و این آیه را بر پیامبر«صل الله علیه و آله»خواند:

«الیوم اکملت لکم دینکم و اتممت علیکم نعمتی و رضیت لکم الاسلام دینا; ⁽²⁾

 امروز دین شما را تکمیل کردم، و نعمت خود را بر شما کامل نمودم، و اسلام را به عنوان آیین (جاویدان) شما برگزیدم.»

پیامبر«صل الله علیه و آله»تکبیر گفت، و مسلمانان به دستور پیامبر«صل الله علیه و آله»به محضر علی«علیه السلام»آمده، مقام رهبری را به آن حضرت تبریک گفتند، از جمله افراد سرشناسی همچون ابوبکر و عمر هر کدام جداگانه به محضر علی«علیه السلام»مدند و چنین گفتند:

«بخ بخ لک یابن ابیطالب، اصبحت و امسیت مولای و مولی کل مؤمن و مؤمنة; آفرین، آفرین بر تو باد ای فرزند ابوطالب که صبح و شام کردی در حالی که رهبر من و تمام مردان و زنان با ایمان شدی.» ⁽³⁾

گرچه خلافت و امامت حضرت علی«علیه السلام»بعد از پیامبر«صل الله علیه و آله»به طور مکرر در فرصتهای گوناگون، از طرف پیامبر«صل الله علیه و آله»بیان شده بود، ولی رسمیت آن در یک همایش بی نظیر مسلمانان، در روز 18 ذی الحجه سال دهم هجرت، در سرزمین غدیر، اعلام گردید.

اسناد ماجرای غدیر، و تحریف حقایق

مدارک و اسناد ماجرای سیاسی - عبادی غدیر، به قدری محکم است، که هیچ کس نمی تواند منکر آن گردد، علامه امینی «ره» و 84 نفر از تابعین ⁽⁴⁾ از کتابهای مورد اعتماد اهل تسنن نقل نموده است، محققان می توانند با مطالعه و بررسی جلد اول و دوم الغدیر، به این مطلب مهم دست یابند.

در این جا این سؤال مطرح می شود که اگر سند ماجرای غدیر، این گونه محکم و مسلم است پس چرا برادران اهل تسنن در عمل از آن دست کشیده، و حضرت علی«علیه السلام»را به عنوان خلیفه چهارم - نه خلیفه بلافصل پیامبر - پذیرفته اند؟

باید گفت، با کمال تاسف دست تحریف از آستین بدخواهان، بیرون آمد، و برای وصول به مطامع شوم خود، گفتند: منظور از کلمه «مولا » در جمله «من کنت مولاه فهذا علی مولاه; هر کس که من مولای اویم، این علی مولای اوست.» به معنای دوست و یاور است، زیرا این کلمه به معنای دوستی و یاوری نیز آمده است.

به راستی آیا شایسته است که رسول خدا«صل الله علیه و آله»بیش از صدهزار نفر از اصحاب خود را، پس از سفر حج، با این که در میان آنان زنان و مردان سالخورده بودند، در صحرای بسیار داغ در برابر تابش سوزان خورشید نگه دارد، و برای آنها خطبه طولانی بخواند، فقط برای این که بگوید: «علی دوست و یاور شماست؟» آیا چنین تأویلی، اجتهاد در مقابل نص صریح نیست؟

در فرازهای خطبه پیامبر«صل الله علیه و آله»مطالبی مناسب مقام رهبری علی«علیه السلام»آمده، نه دوستی با او، مثلاً در فرازی، پیامبر«صل الله علیه و آله»به حاضران فرمود: «الست اولی بکم من انفسکم; آیا من از جان شما بر شما اولویت ندارم؟»

حاضران با شور و شوق فریاد زدند: «آری چنین اولویتی بر ما داری.» واژه اولی معنای کلمه «مولا » را که در حدیث غدیر آمده، توضیح می دهد که منظور مقام رهبری است، از این رو، پیامبر«صل الله علیه و آله»بعد از این خطبه، خطاب به مسلمانان اعلام کرد: «سلموا علیه بامرة المؤمنین; بر علی«علیه السلام»به عنوان رئیس مؤمنان سلام کنید.»

سران قوم همچون ابوبکر و عمر نیز از لفظ مولا، مسأله رهبری حضرت علی«علیه السلام»را فهمیدند و به او به عنوان نیل به چنین مقامی تبریک گفتند و اظهار نمودند: «بخ بخ لک یابن ابیطالب، اصبحت مولای و مولی کل مؤمن و مؤمنة.» ⁽⁵⁾

افراد دیگر نیز همین معنا را فهمیدند، از جمله شاعر معروف آن عصر، حسان بن ثابت، از پیامبر«صل الله علیه و آله»اجازه خواست تا ماجرای غدیر را به صورت شعر بیان نماید، پیامبر«صل الله علیه و آله»به او اجازه داد، او در ضمن اشعار خود، این دو شعر را خواند:

 فقال له قم یا علی فاننی

رضیتک من بعدی اماما و هادیا

فمن کنت مولاه فهذا ولیه

فکونوا له اتباع صدق موالیا

یعنی: «پیامبر«صل الله علیه و آله»به علی«علیه السلام»گفت: برخیر! زیرا من تو را بعد از خودم، امام و راهنما انتخاب کردم. و سپس فرمود: هر کس من مولا و رهبر اویم، این مرد مولا و رهبر اوست، پس شما همه از سر صدق و راستی از او پیروی کنید.» ⁽⁶⁾

مفهوم غدیر و زنده نگهداشتن آن

اساس، هدف و عصاره غدیر، حکومت رهبران صالح و عادل است، ولایت حضرت علی«علیه السلام»که در روز غدیر، از طرف پیامبر«صل الله علیه و آله»ابلاغ شد، همان حکومت عدل علی«علیه السلام»بود.

در مورد مسأله غدیر، دو نکته را نباید از نظر دور داشت:

1- غدیر موجب ارجمند شدن مقام علی«علیه السلام»نشد، بلکه به عکس، علی«علیه السلام»و مقامات و لیاقتهای او موجب رویداد غدیر گردید، جامعیت علی«علیه السلام»باعث شد که خداوند به پیامبرش فرمان دهد تا آن حضرت را به عنوان خلیفه و رهبر بعد از خود نصب نماید، در این باره امام خمینی قدس سره می فرماید:

«حضرت امیر«علیه السلام»سأله غدیر را ایجاد کرده است، آن وجود شریف که منبع همه جهات بوده است، موجب این شده که غدیر پیش بیاید، غدیر برای ایشان ارزش ندارد، آن که ارزش دارد خود حضرت است که دنبال آن ارزش غدیر آمده است. خداوند تبارک و تعالی که ملاحظه فرموده است که در بشر بعد از رسول الله«صل الله علیه و آله»کسی نیست که بتواند عدالت را به آن طوری که باید انجام بدهد، انجام بدهد، مأمور می کند رسول الله«صل الله علیه و آله»را که این شخص (علی«علیه السلام») را که قدرت این معنا را دارد که عدالت را به تمام معنا در جامعه ایجاد کند و یک حکومت الهی داشته باشد، این را نصب کن...» ⁽⁷⁾

2- غدیر; یک مسأله همیشگی اسلام است و مخصوص زمان پیامبر«صل الله علیه و آله»است و مخصوص زمان پیامبر«صل الله علیه و آله»با ماجرای غدیر، نشان داد که باید حکومت صالح بر اساس عدل اسلامی تشکیل داد، چنان که خودش به تاسیس چنان حکومتی، اقدام کرد، و در اواخر عمر، در ماجرای غدیر، حضرت علی«علیه السلام»را که شایستگی برای احراز مقام رهبری حکومت صالح اسلامی داشت، نصب نمود; یعنی علی«علیه السلام»نیز باید جانشینی مناسب خود به عنوان ولی امر مسلمین داشته باشد، و به همین ترتیب تا امامت حضرت قائم(عج)، که همه اینها دنباله غدیر است، و امروز که ما در عصر غیبت به سر می بریم، مسأله ولایت فقیه دنباله همان غدیر است، بنابراین غدیر یک مسأله روز است، غدیر یعنی نباید دین را از سیاست جدا کرد، حکومت آمیخته با سیاست است، و حکومت صالح و عادل، عین اسلام و دین است، آنها که سیاست را از دین جدا  می دانند در حقیقت منکر غدیر هستند، بنابراین همیشه باید غدیر را - به این معنا که گفته شد - زنده نگه داشت. امام خمینی قدس سره در این باره می فرماید:

«... حکومت بدون سیاست، ممکن نیست، این سیاست و این حکومتی که عجین با سیاست است در روز عید غدیر برای حضرت امیر«علیه السلام»ثابت شد... این که این قدر صدای غدیر بلند شده است، و این قدر برای غدیر، ارج قایل شده اند - و ارج هم دارد - برای این است که با اقامه ولایت،یعنی با رسیدن حکومت به دست صاحب حق، همه این مسائل حل می شود، همه انحرافات از بین می رود...» ⁽⁸⁾

«غدیر آمده است که بفهماند که سیاست به همه مربوط است، در هر عصری باید حکومتی باشد با سیاست، منتها سیاست عادلانه که بتواند به وسیله آن اقامه صلاة کند، اقامه صوم کند، اقامه حج کند، اقامه همه معارف را بکند...»

«... مسأله حکومت در زمان پیامبر«صل الله علیه و آله»بوده و سیاست هم بوده، در زمان امیرمؤمنان«علیه السلام»بوده و سیاست هم بوده، و این که همه نقل کرده اند و این قدر غدیر را بزرگ کرده اند، برای این است که به ما بفهمانند، تعلیم بدهند به ما که این طور باید باشد.» ⁽⁹⁾

منابع:

1) مائده (5) آیه 67.  

2) همان، آیه 3.    

3) اقتباس از الغدیر، ج 1، ص 11 و 47.

4) الغدیر، ص 62 - 72.

5) مسند احمد، ج 4، ص 281.

6) الغدیر، ج 2، ص 34. علامه امینی،

7) صحیفه نور، ج 20، ص 27.

8) همان، ص 28 و 29.  

9) همان، ص 30 و 31.

منبع اصلی: سایت حوزه

گوهر55

المشاورة راحة لك و تعب لغيرك

مشورت كردن براى تو راحت و براى ديگرى زحمت است

تو را مشورت راحت جان   بود            ز لغزش همانا نگهبان بود

برنج اندر است اى پسر مستشار            مبادا شود بد سرانجام كار

 گوهر56

الحسود ابدا عليل و البخيل ابدا ذليل

 حسود هميشه بيمار و بخيل پيوسته خوار است

حسود است پيوسته در رنج  و    درد            ز بيمارى او را بود روى، زرد

بخيل است كم ارج و مطرود و خوار            ز بخل و حسد جان من شرم دار